"Complex and many" II

Nicht nur Gender (das soziale Geschlecht), sondern auch Sex (das biologische Geschlecht) wurde in Frage gestellt: der Dualismus Körper VS Geist, Mann VS Frau, und jeglicher Dualismus reproduziert Macht- bzw. Hierarchieverhältnisse und deren innewohnende "Asymmetrien" (Butler). Worte besitzen Macht, sie erschaffen u.a. aus dem biologischen Körper einen symbolischen Ordner und vice verso, in ihrer performativen Funktion (s. "Männlichkeit", "Weiblichkeit") sind sie politisch normativ. In dieser Hinsicht ist es nicht erstaunlich, daß eine Trans-Autobiographie in Griechenland der 80er Jahre keine Fortsetzung fand; sogar homosexuelle Identitäten bleiben bis heute im literarischen Feld verborgen oder werden verharmlost. Das letzte gilt insbesondere für die lesbischen Identitäten, der Begriff "homosexuell" war jahrzehntelang männlich besetzt. Auch außerhalb Griechenlands.

Όχι μόνο η ταυτότητα του φύλου (το κοινωνικό φύλο), αλλά και ο σεξουαλικός προσανατολισμός (το ανατομικό φύλο) αμφισβητήθηκαν: ο δυισμός σώμα VS πνεύμα, άνδρας VS γυναίκα, και κάθε δυισμός αναπαράγει σχέσεις εξουσίας και ιεραρχίας, καθώς και τις εσωτερικές τους "ασυμμετρίες" ( Butler). Οι λέξεις ασκούν εξουσία, μεταστοιχειώνουν το βιολογικό σώμα σε συμβολική κατηγορία και αντιστρόφως, στην επιτελεστική τους λειτουργία ("ανδρικός", "θηλυκός") έχουν πολιτικό κανονιστικό χαρακτήρα. Από αυτήν την άποψη δεν είναι απορίας άξιο, γιατί μία αυτοβιογραφία τρανς στην Ελλάδα της δεκαετίας του 1980 δεν βρήκε συνέχεια·  ακόμη και ομοφυλοφιλικές ταυτότητες παραμένουν έως σήμερα στο λογοτεχνικό πεδίο κρυμμένες ή υποβαθμίζονται. Το τελευταίο ισχύει κατεξοχήν για τις λεσβιακές ταυτότητες, ο όρος "ομοφυλόφιλος" ήταν επί δεκαετίες συνώνυμος με την ανδρική ομοφυλοφιλία. Και εκτός Ελλάδας.

"Complex and many"

Σήμερα είναι εφικτό και αναγνωρίσιμο να μιλάς για "ταυτότητα φύλου" (gender identity), έχει μελετηθεί και κατοχυρωθεί στη νομοθεσία (ν. 4285/2014). Τότε, το 1989, όλα ήταν θολά και επικρατούσε άγνοια.  Όταν ο Κώστας Ταχτσής (1927-1988) αρνήθηκε να συμπαραταχθεί με το νεοϊδρυόμενο Απελευθερωτικό Κίνημα Ομοφυλοφίλων Ελλάδας (1976), μπορεί να προκάλεσε εχθρικές συμπεριφορές απέναντί του, σήμερα όμως φαίνεται σαφής στον -αθέλητο ίσως- αυτοπροσδιορισμό του: σαράντα χρόνια μετά οι διεμφυλικοί, trans (transgender), μπήκαν και αυτοί κάτω από την ομπρέλα του νόμου, ο οποίος μάλιστα διαχωρίζει ανάμεσα στον σεξουαλικό προσανατολισμό και στην ταυτότητα φύλου (sex και gender, στο επόμενο post αναλυτικότερα). Παράξενο αυτό το ελληνικό τοπίο: η πρώτη αυτοβιογραφία θηλυκού γένους και κάπου στα τέλη της δεκαετίας του 1980 μία σπάνια αυτοβιογραφία trans, σπάνια για τα διεθνή δεδομένα. Υπάρχουν αυτοβιογραφίες ατόμων που βρίσκονται στο στάδιο της μετάβασης ή μετά την ολοκλήρωσή της (επέμβαση επαναπροσδιορισμού φύλου), όχι όμως αυτοβιογραφίες ή μάλλον αυτοβιογραφικά κείμενα (η καθεαυτήν αυτοβιογραφία κλείνει το 1943) πολλαπλών ταυτοτήτων του τύπου Ταχτσή. 

 





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http://tgeu.org/greece-hate-speech-law-recognizes-gender-identity/

Heuzutage ist "Geschlechtsidentität" (gender identity) teilweise sogar in Griechenland ein erkennbarer Begriff; dieses Sujet war / ist Gegenstand der Feminismus-Forschung weltweit (Gender Studies, Kulturwissenschaften usw.) und in der Gesetzgebung verankert (Gesetz 4285/2014). Damals, 1989, trübe Sicht und Ignoranz. Als sich Kostas Tachtsis (1927-1988) dagegen wehrte, mit der neu zu gründenden Freiheitsbewegung für die Homosexuellen Griechenlands (1976) zu solidarisieren, erntete er vielleicht Feindschaft und Ärger, war aber in seiner -so unbeabsichtigten vielleicht- Selbstbestimmung klar und deutlich: vierzig Jahre später kamen die Transgender unter den Schutz des Gesetzes, das außerdem zwischen sexueller Orientierung und Geschlechtsidentität unterscheidet (zu "sex und gender", ausführlicher im nächsten Post). Bizarr, diese griechische Landschaft: die allererste Autobiographie stammt von der Feder einer Frau und irgendwann Ende der 80er Jahre letzten Jahrhunderts die Autobiographie eines Transgenders, eine wahre Rarität. Denn es gibt Autobiographien von Transgender im Stadium der Transition oder nachdem sie sich vollgezogen hat (Geschlechtsangleichende Operation), aber keine Autobiographien, präziser formuliert autobiographische Texte (die Autobiographie endet 1943), von Transgender multipler Identitäten à la Tachtsis.

Robert Schumann, Thomas Bernhard, Marcel Reich-Ranicki

Ich lese derzeit die Autobiographie(n) von Thomas Bernhard. "Des Kreises Wendungen": all die vielen Jahre, als ich in Wien lebte, weigerte ich mich, Bernhard zu lesen (begeistert war ich trotzdem vom Heldenplatz, Regie C. Peymann, im Burgtheater). Nun habe ich seine Qualitäten entdeckt. Abgesehen davon, ich erinnere mich an ein Gespräch mit Marcel Reich-Ranicki, der behauptete, während eines Besuchs bei Bernhard, habe er feststellen müssen, daß sich der Autor nur für sein Schreiben interessierte, ansonsten sei er ziemlich einfältig und nicht besonders gebildet gewesen, in Sachen Musik z.B., er würde nicht einmal Robert Schumann kennen. Als sein Gesprächspartner (beim Interview) ihn darauf hinwies, daß meistens jedes Gespräch mit Bernhard aussichtslos war (wörtlich übersetzt, Bernhard hatte je nach eigener Einschätzung des Gesprächsparners ihn auf den Arm genommen), Reich-Ranicki beteuerte ihm die Wahrheit der Aussage. Ich muß sagen, es war schockierend für mich, als ich las, daß Bernhard schon im Salzburger Internat Violine-Unterricht und als junger Mann jahrelang Gesangunterricht bei der Sopranistin Maria Keldorfer und Musiktheorie-Unterricht bei ihrem Mann, dem Komponisten Theodor W. Werner, hatte. Schockierend einerseits wegen der totalen Unkenntnis von Reich-Ranicki über sein Gegenüber, einen bedeutenden österreichischen Autor, andererseits wegen dieser Mischung (seitens Ranicki) von Selbstbewußtsein, Naivität, Phantasielosigkeit, Gutgläubigkeit, die-Welt-in-Ernst-Nehmen (?) etc.

https://www.youtube.com/watch?v=Y_cDSLjzOvg

Αυτόν τον καιρό διαβάζω την αυτοβιογραφία του Thomas Bernhard. "Του κύκλου τα γυρίσματα": επί πολλά χρόνια που ζούσα στη Βιέννη, αρνιόμουν να διαβάσω Bernhard (παρόλα αυτά ήμουν ενθουσιασμένη με το θεατρικό Der Heldenplatz, σκηνοθεσία C. Peymann, στο Burgtheater).

Γυναικεία ετεροβιογράφηση/ Frauenheterobiographien

Μετά από τα μικρόβια και τη δύσκολη κάμψη (αν και συνέχισα την επεξεργασία των τωρινών κειμένων και με 39,5 ° C πυρετό, μου θύμισα τη γιαγιά μου σε προχωρημένη ηλικία που βυθιζόταν αιφνίδια σε μακάριο ύπνο εκεί που καθόταν) γράφω ξανά. Από τις εισαγωγές στη μεταπολεμική αυτοβιογραφία ξανά στα κείμενα, γιατί πρέπει να επιστραφούν τα βιβλία και τα ελλείποντα έως το 1989 να συμπληρωθούν. Επτά δεκαετίες θα περάσουν από τη συγγραφή της τελευταίας χρονικά γυναικείας αυτοβιογραφίας του μεσοπολέμου έως την έκδοση του επόμενου κειμένου. Και ανάμεσά τους αυτές οι ετερολογικές αυτοβιογραφίες, τις οποίες αποφάσισα να εντάξω στο κυρίως σώμα της μονογραφίας και όχι στο παράρτημα. Με την ελπίδα ότι θα ανανήψω.

Nach den Keimen und dem schwierigen Zusammenbruch (obwohl ich auch mit 39,5 ° C Fieber die aktuellen Texte weiterverarbeitete, kam ich mir wie meine Oma vor, die im forgeschrittenem Alter plötzlich da wo sie saß, in einen tiefen seligen Schlaf versank), ich schreibe wieder. Von den Einführungen in die Autobiographie der Nachkriegszeit zurück zu den Texten, weil die Bücher zurückgegeben und alle Lücken bis 1989 geschlossen werden müssen. Sieben Jahrzehnte sind von der letzten Frauenautobiographie der Zwischenkriegszeit bis zur Veröffentlichung des nächsten Textes verlaufen. Und dazwischen diese heterologischen Frauenautobiographien, die ich beschloß, ins Hauptkorpus der Monographie und nicht in den Anhang einzufügen. In der Hoffnung, daß ich genesen werde.